About This Blog

Saturday, June 6, 2015

Dil Ka Rus



The fortune of leading the pack of volunteers in a mentoring initiative for the development sector brings with it a fair share of clarity of thought and action, enriching life with plenitude moments of gratitude. 

I haven't, lately, been sharing at this place happenings from my life. 
Today might be a deviation.

Following is an excerpt from a whatsapp conversation between the mentor team leads and myself, and has been reproduced here with gratitude to the team who urged this entire conversation be saved as a document about the balance between the art of dreaming while not escaping reality.
The concern posed was how to keep a rational approach while training male and female mentees for goal setting in life since females do not get an equal opportunity when it comes to careers:

Concern:  
I've realized we give our girls dreams that may not come true. Like you can become an astronaut & what not. Girls boys are equal but they have commitments that demand otherwise, like kids & home.


How do we balance the dream and reality?

Our education system as well as work places, act blind to this.

Reply:
How many boys who want to become astronauts become astronauts?


The ratio of un-met goals isn't starkly different between the genders.

The issue arises when we, in an attempt to make future a pretty sight for the kids, create an alternate reality world. Our job is not to provide them with dreams. Our role is to make them understand the virtue of commitment and the honesty of act. Whatever they do, be it flying a spaceship or raising a toddler while plucking cotton in a cotton field, do that knowing fully well that you're doing your best.


The problem is that we place our goals outside ourselves :)

Jobs - Careers - Position - Status - These are, at best, the addendum. Whenever we encourage children to dream in terms of these we put a limit on their potential as a human.
Our Prophet, whom we call the best sample of a human, tied his own shoes. Washed his own clothes. Ate nothing but dates dipped in water. Wiped his blood when the body was pelted with stones. 


Where were the dreams? Did he not have any dreams?  

He had. And his were like we should have ours - he was assigned a job, he HAD to do it to the fullest of his capacity.
If they have dreams to fly high, it is beautiful. 


Tell them to grow their roots first. So that one day if the wings can't take the pressure of the opposing gale, they don't fall face down. And this can only be done when their strength comes not from their target residing far away in future, but from the character they're harboring right now.



I had a friend who couldn't get into medical college. She spent 4 years coming to terms with the set back.
The point is, how good is the dream of becoming a certain professional when ander ka insan is so vulnerable? :)
Ander ka insan strong karna asal issue hai. Professional qualifications, for girls as well as boys, come second.
Quality of the person, that is our only reality. 
Make the reality strong and dreams will mould themselves around.
The first hero speaker I listened to at my first Rahbar cycle had shared something that I  find absolutely beautiful ....

He said that his father had always taught him one thing, that if everything in life fails and he - the son, ends up with nothing but a "گنے کے رس کا ٹھیلا" (gannay kay rus ka Thaila), his should be the best drink serving Thaila of the town. 
"Dil ka rus nikalna, ganna samajh kar", the old man had taught his son.
I loved it. :)




Documented here for personal reference for future. 

Any feedback is more than welcome. 




Thursday, April 23, 2015

Ja Namazi, Dekh Li Teri Namaz!




Do din bhi agar meri si halat ho jaye
Maalom shab e gham ki haqiqat ho jaye
Bejurm o khata mujh ko mitanay walay
Allah karay tujh ko mohabbat ho jaye

Ab sabr karo nala e paiham na karo
Jab mein he nahi hoon to mera gham na karo
Yeh apni ruswai hai apne haaton
Lillah meri laash pe maatam na karo

Wo un ko mera marg e nagahan nadeeda nadeeda
Sub ke hoonton pe tabassum tha mere qatl ke baad
Jaanay kya sooch ke rota raha qaatil tanha
Wo un ko mera marg e nagahan, nadeeda nadeeda

aur jigar bey chain laikin guftugu sanjeeda sanjeeda
ajab masti bhari aankhein magar tarseeda tarseeda
sar e baali tabassum lab pe dil ranjeeda ranjeeda
manaya ja raha hai mera gham posheeda posheeda

tamasha dekhiye mayree lehad se sar nahi uth'ta
mujhe khud he mita baithe hein, aur khud he pasehmaan hein
manaya ja raha hai mera gham posheeda posheeda

yeh kab se aa gayeen tabdeeliyan khayalon mein
huzoor kab se ghareebon kay khairkhuwah howay
manaya ja raha hai mera gham posheeda posheeda

dam-e-akheer qayamat yeh dha raha hai koi
ke mout aanay ko hai, aur ja raha hai koi
mere khuda, mujhe thori si zindagi day day
udaas mere janazay se ja raha hay koi, dekho
manaya ja raha hai mera gham posheeda posheeda

sabr-o- qaraar chheena, surat dikha ke tu ne
barbad ker dia dil, dil mein sama ke tu ne
basti ujaar dali, basti basa ke tu ne
aray apna bhi dil dukhaya, mujh ko mita ke tu ne
ab, manaya ja raha hai mera gham posheeda posheeda

bohot badnaam hoga hashr mein tu naam ke badle
unhein shohrat se kya matlab, jo hein Allah ke bande
yeh niyyat chor meri bandagi, dekhein jahan walay
mazaa jab hai ke dunya per na ho zahir tere sajde
Khuda ki tu ibadat ker magar posheeda posheeda

sajdoN ka sila jannat maange
Allah se yeh ujrat maange
karta hai ibadat ka souda
zahid na hoa mazdoor hoa
bus! Khuda ki tu ibadat ker magar posheeda posheeda

kya ibadat hai teri jab ke tu yaksu he na tha
Rabb to mojood tha, ay shaikh wahaan tu he na tha
dil hai behatka hoa bekaif nazar aata hai
tu ibadat mein bhi dunya ki khabar rakhta hai

aik din Majnu ka aisa haal tha
yaad e Laila mein sarapa choor tha
khaak e sehra chhanta phirta tha wo
wahaane Laila her ghari karta tha wo

hoshiyari dekheiye deewane ki
sair karne chal dia veeranaey ki
aadmi aik parh raha tha wahan namaaz
dil mein kuch rakhta na tha sooz o gudaaz
ker raha tha wo namaz e Haq adaa
majnu us ke samnay ho ker chala
khatam ker ke phir namaaz us ne kaha
tujh ko doon is fail ki mein kya saza
aa gaya meri ibadat mein khalal
samnay se tu gaya mere nikal
bola Majnu ke mein ne Laila ki qasam dekha nahi

bola Majnu ke mein ne Laila ki qasam dekha nahi
warna samnay sajde ke mein aata nahi
bola Majnu ishq e Laila mein sarapa choor tha
aur dekhne se mein tujhe majboor tha
per tu Khuda ke samnay kaisa juhka
apni aankhon se raha tu dekhta
mujh ko to hai ishq fani zaat ka
tujh ko to hai ishq hai Maula zaat ka
kia isi ko kehte hein sooz o gudaaz
kia isi ko kehte hein sooz o gudaaz
ja namaazi dekh li teri namaaz
bus! Khuda ki tu ibadat ker magar posheeda posheed

kia isi ko kehte hein sooz o gudaaz
ja namaazi dekh li teri namaaz
khuda ki tu ibadat ker magar poshida poshida

le ke tasbeeh aur musallah aik aabid chal diya
dhoondne Allah ko sehra mein wo rehne laga
aik hiran bhi saath mein us ke wahaan rehne laga
aur usi sehra mein wo bhi dorne phirne laga

aik din zahid ne pocha yaar ye kya baat hai
arsa e muddat se tera aur mera saath hai
tujh ko bethe dekhta hoon aur na sotay dekhta
ja baja phirta hai tu aur ya ke rehta hai khara

sun ke bola yeh hiran! ta'ajub ki kya baat hai
aashiqo ke wastay kya din hai aur kya raat hai
mere andar mushk hai mein is liyeh rehta hoon mast
tere ander ishq hai tu is liyeh rehta hai mast

mushk ki khushboo se hardam doorta phirta hoon mein
apni aankhon se Khuda ko dekhta rehta hoon mein
Us se milne ka tareeqa aa tu mujh se seekh le
ishq mein hasti mita de phir tu Allah dekh le

Khuda ke waste zahid na ker numa'ishi sajde
Khuda ki tu ibadat ker magar posheeda posheeda

jahan tak ho sakay mazloom ko ronay nahi dete
aur kisi nadaar ko bhooka kabhi sonay nahi dete
bakar e pardaposhi khalq per khone nahi dete
khabar is haath ki us haath ko honay nahi dete
sakhi khairat karte hein magar posheeda posheeda

tumhare samnay betha hoa hoon sakht mushkil mein
musafir jaisay aa jata hai wehshatnak manzil mein
bayaan karte hoay darta hoon jo kuch hai mere dil mein
buri kuch aur to baatein nahi hein teri mehfil mein
magar yeh chupke chupke guftugu posheeda posheeda

aur kisi ghar ki taraf takna kabhi phir mur ke ghabrana
kaheen per chandni ko dekh ker saaye mein chupp jana
qamar aik he na kya laakhon sitaro ne na pehchana
ajab andaaz se waday pe unka raat ko aana
dabay paaon nazar behki howi posheeda posheeda

manaya ja raha hai mera gham posheeda posheeda


Poet: Ustad Qamar Jalalwi



Ja namazi, dekh li teri namaz!


Thursday, April 9, 2015

In The Language of Dream, Gesture, Symbol, Memory



"At lunch, I think about your hands, and that’s it. That’s my spine unloosening for the day. That’s all the ocean in my belly heading straight to the shore of my throat. I think about your hands and suddenly, I don’t know what to do with mine. Suddenly my fingers are not my fingers but the empty space between them where yours should be. I am all missing, I lose myself for the day and leave to find you. I misplace my throat because it is clasped in the cup of your hand. I leave my bitten lips on your bedside table. My thighs have the ghosts of bruises unfurling into poppies, like bloodstains on snow. I break things because I am shaking and I am shaking because you are not with me and you are not with me because we are just learning to touch each other through the spaces between us. It is violent that we cannot touch each other, yet. It’s a war crime. It should be illegal that my fingers still haven’t learned the notches of your back. I think about holding your wrist in the O of my thumb and my index finger. I think about kissing the blue veins there. I think about careful mouth touches, and the tender of you. The warm, soft hollow of you, and how I lose my bottom lip wondering about yours. I’ll kiss you there, I promise. I promise.”


—Azra Tabassum, "These wrists, these eyes, these praying hands."

Monday, March 23, 2015

The Life And Death Of Most Of Us





Most of us will settle for fine.
Most of us will stream mp3s instead of asking a friend to play the guitar.
Most of us will run on a treadmill at the gym instead of going to the park.
Most of us will watch 10 second videos on a computer instead of going to a play.
Most of us will eat something we can throw in the microwave instead of learning to cook.
Most of us will aspire to being known, to being famous for just a little while.
Most of us will be willing to be embarrassed, to hurt ourselves, if it means being known.
Most of us will be more concerned with that, with being known, than being remembered by anyone special.
Most of us will decide that it's too soon or too late in life to go after what we really want.
Most of us will never actually sit down and think about what we really want.
Most of us will spend more time reading status updates than we spend reading books.
Most of us will take more pictures of ourselves than actually looking at the world around us.
Most of us will take the one unique and precious life we've been given and spend it being, just ok.
Most of us will make do.
And you will meet most of us and when you do, remember this.
Be the few.
Be the few.



- Iain Thomas, 
The Life And Death Of Most Of Us



For years I belonged to most of us, until one day I no longer did.



Saturday, March 7, 2015

Rabt, Zabt




"One of the righteous has said: "He who really knows [arif] is too preoccupied with the One he knows [ma'ruf] to be concerned with acceptance or rejection, praise or blame."

- Shaykh Abd al-Qadir al-Jilani

Thursday, February 26, 2015

Crux




حاصل عمرم سه سخن بیش نیست

خام بدم ، پخته شدم ، سوختم


مولانا رومی



The summary of my life exceeds naught three sentences:

I was raw. I stewed. I cindered.




Compromised translation: mine.

Wednesday, December 17, 2014

House Of Tomorrow


December 16, 2014 is a day not to be forgotten. Not now. Not ever.

I shall not use this space to grieve. There's no point in grieving. There's no time for grieving.
How can you ever grieve enough for a tragedy such as this?

Here's what I want to say, share and bring on record.
Please be a witness to this in any way you can.

I've cast my vote in the electoral process of 2013. I want my vote to be used for the following to be implemented immediately. I urge you to speak for your vote as well. Realize your worth. Don't follow their line, make them follow yours. This is your right, as well as your duty! 

1. Hang terrorism convicts.
2. Nationalize madrassas
3. Revise academic syllabus
4. Make FATA a province
5. State control Jumma sermon.
6. Roll heads in Pakistan Army



Let this blood stained notebook help you be educated enough to find your course of action. Let yourself be honourable enough to stand for your fallen.

Build your house of tomorrow better than the one you live in today.

Thursday, October 30, 2014

She



“She was never crazy, she just didn’t let her heart settle in a cage. She was born wild.. and sometimes we need people like her. For it’s the horrors in her heart which cause the flames in ours. And she was always willing to burn for everything she has ever loved.” 

– R.M Drake

Thursday, August 7, 2014

Of Fallen Gods



Sometimes I'm baffled by this degree of misfortune that seems to have befallen you ... us! No matter how hard I try, your only means of pleasure remains anything your moral compass points as sinful. As prohibited. As dark.
In all our years together, you do not, can not, seem to take delight in any pleasure you find is 'right'.  The browser history, the chat windows, the text messages, the 'gajray' in the car, all fall pale in comparison to the black look you wear in absence of anything dark. Those oft repeated months of 'I'm not talking to you!' Have drained me to my core! Do you realise how frightening this monster of unending gloom is? 
Years ago I thought that your choice of keeping 'loathsome' as an ID, had more to do with the youthful rage. It is now that I've understood what is it that you identify yourself with. I have failed. I've failed in making you see what beauty is, what a delight purity is! It is only now that I'm beginning to grasp what have you meant by, 'your innocence makes me hate you!' Heh ... Slow learner that I am.  
And now I'm tired. 
Last night, observing with others, how you sneaked away with her, I realised how hopeless a situation we're in (and what a mega failure I've been!). It's not about her. I take and trust your word: 'she's just a *itch!'
It's about how you are, and shall always be, found around *itches!
Trust me, there's no worse failure than this. 
Hah ... The realisation that the person for whom you saved the best of you, finds pleasure only when it's ridden with a dire sense of guilt .... :) Its irony redefined!
I only wish it wasn't you who would've brought me this failure, love. 
You had been my god!
There were only 7 Valium tablets. I took them all. I wish I don't survive. If I do, well, you know the count. 



From a suicide note, 2009. 

Monday, July 28, 2014

For 2014, My Last Ramzan Post

Every year Ramzan rings in with a definite promise of some value addition to life. Despite various personal failings, it's purely by His Divine Grace, that one does feel enriched by the time the yearly affair of showering blessings is over.

The ritual of going through Quran as a user manual is generally more intense during this month, and at times this earnest ardor to grasp the essence pays off as the Scripture opens to us in ways other than her usual self.
The interesting fact is, that even after a millenium and a half, Quran is still a veiled beauty. There is always more, more and still more to be understood; more depth to be fathomed.
During my growing years I'd always be intrigued when my mother would talk about a verse that inspired some new meanings to her. Considering that I had always seen her as a daily Quran reciter, it used to amaze me. 'She reads this Book daily, why is there room still to amuse her?' I'd think in my heart. 
After all these years, I think I'm beginning to understand why did the Divine choose this Scripture to accompany His most beloved ( صلى الله تعالى عليه وآله وسلم). It is an infinite Source.

This year, it was verse 3 from Surah Baqrah that graciously granted a newer perspective to my take on life and relationships. 

A very simple, short verse, it forms a preface of the condition that makes the beneficiaries of Quran stand out. It says:
 




TRANSLATION:

(by Yusuf Ali)
Who believe in the Unseen, are steadfast in prayer, and spend out of what We have provided for them;

(by Muhammad Asad) 
who believe in [the existence of] that which is beyond the reach of human perception, and are constant in prayer, and spend on others out of what We provide for them as sustenance;


Now, for me the interpretation of the two words "Al-ghayb" and "Ar-rizq" has been the discovery.
The discovery of Al-ghayb induces a sense of humbleness because one must submit to one's given limitation in defining the ultimate reality. Man, as composed of five finite senses, can not make a claim upon penetrating the Infinite. Just can not.
Ar-rizq, on the other hand, opened new vistas to realize how limited our perception of "rizq" is!
There are times when one goes through a sense of starvation; not physical but intellectual or/and emotional starvation. Are you familiar with that sensation?

"The Message of the Quran" by Muhammad Asad explains the two terms as follows.




May we all believe in which is beyond the reach of human perception, and be constant in prayer, and spend on others out of what Allah provides for us as sustenance. Ameen!



Wednesday, July 16, 2014

Recipe

کر لے دل دی صفائی جے دیدار چاہیدا
تو جہان توں کی لینا، تینوں یار چاہیدا


Kar lay dil di safai jay Deedaar chahida
Tu jahaan toN ki lena,tenu Yaar chahida!




لوڑ ہے تیری نہ تیرے کم دی
نیت باجھ نماز کس کم دی؟


Tere hundiya sundya mehbooba tera mujrim haa je mein hova 
Tere hundiya sundya mehbooba tera mujrim haa je mein hova 

sab zaat safat amanat teri nahi kuch mera sab tera 
mein te jadun da vich quran de parya tera shahrag de vich dheera 
har pase sohne yaar da chehra mein te veekhya char chafeera 
jadyaar da sab kuj yaar deewane fir mein vich kuj nai mera

Tere hundiya sundya mehbooba tera mujrim haa je mein hova 
So teri sohniya tu hi eh hovay shirk ayan je mein hova 
Kiddhe awal nai mein akhir nahi ,kidhe batan nai mein zahir nai 
har pase sohniya dina tu dise mera nishan je mein hova 

Sohna sare jahan tu yaar mera,Ohno deen akha ke emaan akha
Ohdi zid na nid na misl kidre,Benishan akha ke nishan akha 
Sorat vich zahir batin besurat ,lamakan akha ke makahan akha
Akha rooh ,misaal ke jism akha ya deewanya kamil insan akha 

Eh khuda ghulzar tu ,bhaag o bahar o ban vi tu
Har jaga roshan vi tu soraj vi tu te chan vi tu
Sari kainaat da fankaar tu ,te fun vi tu
Tu hi tu eh sohniya har tan vi tu te maann vi tu

har pase sohniya disna tu dise mera nishan je mein hova 
Kuj nai har cheez jogi kuj nahi eh khuda tere siwa bas hoor doja kuj nai

Nehaan vi tu ,aya vi tu nasheen vi tu nishan vi tu 
Sahib e la-makan vi tu ,makeen vi tu makan vi tu 
Raaz tu ,nayaz tu, ghaib tu, mojood vi tu 
Dhair tu ,haram vi tu abad vi tu te mabood vi tu

Gham us jayi faza de vich kul di ik sada vi tu
Aap « fayakoon »tu ,Banda vi tu khuda bi
Dar khashr da rakhye dil vich kuon jad mein hi nahi fir dar kahda ?
Un had ddi te had disdi nahi ,had lagdi ta je mein hovaa

Jis dawa kitta mein wala oh pal vich hun iblees gya
Ohne yaar nu vakhrya samjya si mein ki samja je mein hova ?
Kadhi ganj shakar ban jana eh ,kadhi khuwaja piya ban ana eh 
Nit naye tu roop watana eh , mein pharya ja je mein hova 

Jithe hai ikko zaat haq di eh ,meri zaat koi nai te safat koi nai
Wallah khaak numani ne bholna ki ,bina yaar bhole hondi baat koi nai
Baqi yaar mera mein te haan faani ,meri hoor is tu karamat koi nai
Tenu fir deewanya ki d sa meri sift ki eh jidhi zaat koi nai 





Monday, July 14, 2014

Ishfaq Ahmed - Composition & Character داستان گو



داستان گو (اشفاق احمد) از ممتاز مفتی


گزشتہ دو ایک سال سے اشفاق احمد نے بڑی دھوم مچا رکھی ہے۔ وہ جگہ جگہ مجمع لگائے کھڑا ہے۔ ریڈیو پر، ٹی وی پر، محفلوں میں، سماجی گیٹ ٹو گیدر میں عوام اس کے پروگرام کا انتظار کرتے ہیں۔ دانشور اس کے ڈراموں پر بحث کرتے ہیں۔بہت کم لوگ اس حقیقت سے واقف ہیں کہ یہ رنگین اور منفرد باتوں کے جال بن کر مجمع لگانے والا درحقیقت گونگا ہے۔ اس کی شخصیت دکھ اور چپ کے تانے بانے سے بنی ہے۔ اس کی بزم آرائی اور زعفران زاری شخصیت کے ان بنیادی عناصر سے فرار کی سعی ہے۔اگر آپ اس کی شخصیت کے بنیادی عنا صر سے واقف ہونا چاہتے ہیں تو اسے اس وقت دیکھئےجب وہ اکیلے میں بیٹھا ہو۔ جب اسے کوئی احساس نہ ہو کہ کوئی اسے دیکھ رہا ہے یا اسے دیکھے جانے کا امکان موجود ہے۔ اگر اسے ذرا بھی شک پڑ گیا تو اس کے اندر کی بنی سجی طوائف خاتون ہوشیار ہو جائے گی۔اکیلے میں اشفاق احمد کے چہرے کے خطوط نیچے کی طرف ڈھل جاتے ہیں۔ پیشانی کی سلوٹیں رینگ رینگ کر باہر نکل آتی ہیں۔ آنکھیں اندھے کنویں بن کر ڈوب جاتی ہیں۔ چہرے پر اکتاہٹ ڈھیر ہو جاتی ہے۔
اشفاق احمد کھاتے پیتے پٹھان گھرانے میں پیدا ہوا۔ بہت سے بھائیوں میں ایک کے سوا سب سے چھوٹا۔ باپ ایک قابل، محنتی اورجابر پٹھان تھا۔ 
 (یہاں کتاب کی تصویر ترتیب کے خلاف یہاں سے شروع ہوتی ہے) ایک روز کیمپ کے ایک ویران کونے میں جب میں حالات کی وجہ سے پریشان کھڑا تھا تو ایک چٹی سفید شگفتگی اور تازگی سے بھرپور مٹیار میرے روبرو آکھڑی ہوئی۔ آنکھیں چمکا کر بولی آپ ممتاز مفتی ہیں۔
جی۔ میں نے جواب دیا۔
ہم نے آپ کی “آپا“ پڑھی ہے۔
بہت اچھا کیا آپ نے۔
بولی۔ میں ساتھ والے کیمپ میں ملازم ہوں۔ کبھی ادھر آئیے گا۔
جی اچھا۔ میں بولا۔
بولی۔ میرا نام اشفاق احمد ہے۔

پہلی بار اسے دیکھ کر ایسے لگاجیسے گلابی مخمل پر سنہرے پھول کڑھے ہوں۔ پھر اشفاق اور میں روز ملنے لگے۔جوں جوں میں اس کے قریب ہوتا گیا، مخمل ٹاٹ میں بدلتی گئی۔ سنہرے پھول، بوٹے ابھرتے گئے۔ طوائف کی پسواج کبھی کبھی کھلنے لگتی۔ اس لئے نہیں کہ اشفاق کے اندر کی طوائف بہت نمایاں تھی، بلکہ اس لئے کہ وہ میرے اندر کی طوائف سے زیادہ بھڑکیلی تھی۔ ہر فنکار میں ایک طوائف ہوتی ہے۔ کسی میں ننگی، کیسی میں ادھ کھلی، کسی میں مستور، مثلاابوالاثر میں بالکل ننگی تھی۔ محمد طفیل میں مستور ہے۔ انتظار میں ادھ کھلی ہے۔ اشفاق میں گھونگھٹ نکال کر سامنے بیٹھی رہتی ہے۔ اس زمانے میں ہم لارنس باغ میں اوپن ایئر تھیٹر میں ملا کرتے تھے۔ اوپن ایئر تھیٹر ذوبی کے قبضے میں تھا۔ ذوبی اشفاق کا دوست تھا اور جانا پہچانا آرٹسٹ تھا۔ ذوبی خوش باش نوجوان تھا۔ انداز میں سنجیدگی تھی۔ بات میں پھلجڑی تھی۔اوپن ایئر تھیٹر میں پہنچتے ہی اشفاق کے اندر کا ڈرامائی نقالیہ باہرنکل آتا۔پھر رنگین باتوں کے سنہرے جال ہوا میں اڑتے۔ نقلیں ممکس، قصے کہانیاں چٹکلے، لطیفے۔ اشفاق احمد تماشا ہوتا اور ہم تماشائی ہوتےاور اوپن ایئر تھیٹر واقعی تھیٹر بن جاتا۔اشفاق احمد ٹیلینٹڈ فنکار ہے۔ اس کی ٹیلینٹ کا مرکز آنکھ اور کان ہیں۔ خصوصا کان۔ وہ مجھ سے زیادہ دیکھتا ہے، زیادہ سنتا ہے۔ اس کا ذہن ہر تفصیل کو ریکارڈ کر لیتا ہےاور اس کا نطق اسے من و عن ری پروڈیوس کر سکتا ہے۔ان دنوں اشفاق احمد ایک لق و دق جزیرے میں رہتا تھا جو رابنسن کروسو کے جزیرے سےکہیں زیادہ ویران تھا۔ اشفاق احمد کا یہ جزیرہ ایک بہت کھلی نیم چھتی تھی جو ایک وسیع و عریض رستے بستے مکان کی اوپر کی منزل پر واقع تھی۔جب بڑے خان گھر پر نہ ہوتے تو نچلی منزل پر اک میلا لگ جاتا۔ شور شرابہ، ہنسی مذاق۔ لیکن نیم چھتی میں ہر وقت ہو کا عالم ہوتا۔ وہاں چاروں طرف کتابوں کے ریک بھرے ہوئے تھے۔ جن میں رنگا رنگ کی کتابیں تھیں۔ ان کے درمیان فرش پر اشفاق احمد یا تو مطالعہ میں مصروف ہوتا اور یا مستقبل کے منصوبے بناتا۔ جاگتے کے خواب دیکھتا۔اس جزیرے کو دیکھ کر میں نے جانا کہ اشفاق احمد صرف دکھ اورچپ نہیں، ازلی اکیلا بھی ہے۔ وہ بذات خود ایک جزیرہ ہے جو کسی کو کنارے لگنے نہیں دیتا۔ جو نہیں چاہتا کہ کوئی اس کی تنہائی میں مخل ہو۔سارا سارا دن وہ کتابوں کے انبار میں بیٹھا رہتا۔ بے نام دکھ کا مارا ہوا۔ بے وجہ چپ تلے دبا ہوا۔ پھر آہستہ آہستہ ساری نیم چھتی ایک عظیم اکتاہٹ سے لبا لب بھر جاتی۔ اس میں ایک وحشت بیدار ہوتی۔ لپک کر وہ سنہرے پھول بوٹوں والا چغہ پہن لیتا۔ چغہ پہنتے ہی چہرے کے زاوئیے اوپر کو ابھر آتے۔ ہونٹوں پر روغنی تبسم کھلنے لگتااور وہ چٹکیاں بجاتا نیم چھتی کی سیڑھیاں اترنے لگتا۔ پھر یہ خوش باش نوجوان اوپن ایئر تھیٹر میں جا پہنچتا۔ وہاں ڈگڈگی بجاتا۔ گھنگھرو چھنکاتا۔ مجمع لگاتا۔ تھیلے سے رنگین باتوں کے جال نکالتا۔ گنگناتا، گاتا، ڈرامے کھیلتا۔ قہقہے لگاتا۔ خود ناچتا دوسروں کو نچاتا۔ لیکن یہ دور زیادہ دیر کے لئے نہیں چلتا تھا۔ اس کے بعد وہی جزیرہ وہی ہو حق۔ وہی دکھ وہی چپ وہی تنہائی۔ وہی اشفاق احمد۔ اس زمانے میں اشفاق کی زندگی اس خاتون کی طرح گذر رہی تھی جو سارا دن ننگے سر ننگے پائوں ان دھلے منہ اور لت پت بال لئے دھوپ میں بیٹھی ہو، نسیان پانے میں لگی رہتی ہواور شام کو ہار سنگھار کرکے پسواج پہن کے طوائف بن جاتی ہو۔پتہ نہیں فنکار کی تخلیق میں قدرت اس قدر اہتمام کیوں کرتی ہے۔ اپاہج بنا کر ناچنے کی انگیخت دیتی ہے۔ گونگا بنا کر باتوں کی پھلجڑی چلانے پر اکساتی ہے۔ پتہ نہیں قدرت ایسا کیوں کرتی ہے۔ مگر یقینأ وہ ایسا کرتی ہے۔اس زمانے میں ایک ویران نیم چھتی میں تنہائی دکھ اور چپ کے بنیادی رنگوں سے قدرت ایک فن کار تخلیق کر رہی تھی۔پتہ نہیں کن وجوہات کی بنیاد پر اشفاق احمد کی شخصیت میں ہفت رنگی عناصر پیدا ہو چکے تھے۔ ایک بے نیاز صوفی بابا۔ رکھ رکھاؤ سے سرشار۔ ایک دنیا دار خودنمائی سے بھرپور ایک خاتون۔ پتھر کا بولتا ہوا ایک دیوتا۔ دوسروں کو نصیحتیں کرنے پر پھبتیاں کسنے والا ایک تلقین شاہ۔ اپنی منوانے والا گھر کا مالک۔ سن کر جذب کر لینے والا ایک عظیم کان۔اشفاق کے والد ایک عظیم شخصیت تھے۔ اتنی عظیم کہ انھوں نے گھر کے تمام افراد کو کبڑا بنا رکھتا تھا۔ جب یہ گلیور گھر ہوتا تو کسی کو دم مارنے کی اجازت نہ ہوتی۔ گھر سے باہر ہوتا تو دھما چوکڑی مچ جاتی۔بیگم اس سوچ میں کھوئی رہتی کہ عجز و ادب احترام اور دنیا داری کا کون سا نیا مرکب ایجاد کیا جائے جس کے زور پر ظل الٰہی کو ڈھب پر لایا جا سکے۔خان منزل میں صرف پٹھان خصوصیات کی قدرو منزلت تھی۔ چونکہ اشفاق ان خصوصیات سے محروم تھا۔ اس لئے گھر میں وہ سب سے چھوٹا بالشتیا تھا۔اشفاق میں انفرادیت کی ایک کلی لگی ہوئی ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ کوئی انوکھی بات کرے۔ انوکھا کام کرے۔ انوکھی خبر سنا کر دنیا کو حیران کر دے۔ خان منزل میں اس کا یہ جذبہ تشنہء تکمیل رہا۔ دل میں ایک کانٹا لگا رہا۔ رد عمل یہ ہوا کہ اب وہ کسی کو گلیور ماننے کے لئے تیار نہیں ہے۔ کسی پہلو سے خود کو بالشتیا تسلیم کرنے سے منکر ہے۔اگرچہ وہ اپنی فنکارانہ عظمت کا تذکرہ خود نہیں کرے گا۔ لیکن اس کا جی چاہے گا کہ دوسرا کرے۔ دوسرا کرےتو اشفاق کے چہرے پر پھلجڑیاں چلنے لگیں گی۔ چہرے کے زاوئیے اوپر کو ابھر آئیں گے۔ آنکھوں میں تبسم پھوٹے گا۔کسی دوسرے فنکار کی عظمت کی بات چھڑ جائے تو وہ بات کو کاٹے گا نہیں لیکن ہاں میں ہاں بھی نہیں ملائے گا۔ اشفاق احمد کی شخصیت کے سادھو پن سے مجھے انکار نہیں لیکن اس کی فنکارانہ انا خاموشی کے گھونگھٹ تلے چھپے رہنے کے باوجود بڑی طوطا چشم ہے۔اس جزیرے کی بوجھل تنہائی میں اشفاق احمد نے جو اظہار کا پہلا طریقہ آزمایا وہ مصوری تھا۔ یہ ذوبی سے میل ملاپ کی وجہ سے تھا۔ لیکن کچھ دیرکے بعد اس نے مصوری کو چھوڑ کر ادب کو اپنا لیا۔ اور وہ مختصر افسانے لکھنے لگا۔مصوری کا دور صرف تین چار سال رہا۔ اس کے دو عمل مجھے ابھی تک یاد ہیں۔ پہلے عمل کا نام کال بیل تھا۔ تصویر میں نسائی جسم کا وہ برقی بٹن دکھایا گیاتھا جسے دبانے سے محترمہ رکھ رکھاؤ اور لاج کے پردے چاک کر کے باہر نکل آتی ہے۔تصویر دیکھ کر محسوس ہوتا تھا جیسے باہر نکل آنے والی محترمہ دراصل ایک جن ہو جسے انسانی بوتل میں قید کر رکھا ہو۔دوسرے عمل کا کوئی نام نہ تھا۔ ہوتا تو “دی فالک رومن“ ہوتا۔ تصویر میں عورت دکھائی گئی تھی۔ جس میں جنسی تقاضوں کی گٹھڑیاں کندھوں پر رکھی تھیں۔ اوروہ آرزو کی ان مٹکیوں کو بر سر عام چھلکاتی پھرتی تھی۔پتہ نہیں اشفاق احمد نے عمل نگاری میں جنس کا موضوع کیوں اپنایا۔ چونکہ اشفاق احمد کا جنس سےلگاؤ ضمنی ہے۔جنس کے لحاظ سے مرد کو تین حصوں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے۔ ایک وہ جو جذبے کا دریچہ کھولے بغیر جنس کے ایوان میں چہل قدمی کے شوقین ہوتے ہیں۔ دوسرے وہ کہ جب تک جذبات کا دروازہ نہ کھلے جنس کے خدوخال نہیں ابھرتے۔ اورتیسرے وہ کہ جذبات کی کھڑکی کھل بھی جائے تو بھی جنس سے خفا رہتے ہیں۔ اشفاق احمد تیسرے قسم سے تعلق رکھتا ہے۔ ان دنوں اشفاق احمد کی آرزو تھی کہ شوخ اور طرحدار لڑکیوں کو باتوں کے جال بن کر اپنی طرف متوجہ کرے۔ متاثر کرے۔ جب وہ تاثر سے بھیگ جاتیں تو اشفاق پر گھبراہٹ طاری ہوجاتی کہ “اب کیا ہوگا“۔ اشفاق اب بھی عورت کے قرب سے ڈرتا ہے۔ قریب مت آؤ دور کھڑی ہو کر بات کرو۔لیکن نسائی نفسیات کے مطابق فاصلے نہیں بلکہ قرب محفوظ ہوتا ہے۔ لہٰذا وہ آگے بڑھنے پر مجبور ہوتی ہیں۔ اس کے برعکس اشفاق کے لئے فاصلہ محفوظ تھا۔ اس لئے وہ پیچھے ہٹنے پر مجبور ہوتا۔ زندگی میں وہ بار بار پیچھے ہٹا۔ الٹے پاوں بھاگا۔ ہونکتا ہوا اپنی نیم چھتی میں پہنچا۔ سچے دل سے باتوں کے جال بننے سے توبہ کی لیکن باتوں کے جال بننے پر مجبور تھا۔ بار بار توبہ ٹوٹی۔حتٰی کہ گورنمنٹ کالج میں وہ محترمہ منظر خاص پر آگئی۔وہ محترمہ بڑی چتر کار تھی۔ اندر سے قدیم اوپر سے جدید۔ اوپر سے سادی اور اندر بن ٹھن ہی بن ٹھن۔ اوپر سے ٹھہراؤ ہی ٹھہراؤ اور اندر جذبات کی ہلچل۔ اوپر ذہن ہی ذہن، اندر دل ہی دل۔ وہ محترمہ دروپدی اور گیشیا کا سنگم تھی۔ وہ محترمہ متاثر ہو کر آگے بڑھنے کی بجائے پیچھے ہٹنے کی عظمت کو جانتی تھی۔ وہ محترمہ ان مشرقی خواتین میں سے تھی جو پیچھے ہٹنے والوں کو پہچانتی ہیں۔ اور خود پیچھے ہٹ کر انہیں پیچھے ہٹنے کی ندامت سے بچا لیتی ہیں۔بڑے واقعات ہمیشہ چھوٹی بات سے جنم لیتے ہیں۔ایک روز محترمہ برآمدے سے گزر رہی تھی۔ اشفاق نے سوچا کوئی منفرد بات کروں۔ اس نے ہاتھ پھیلا دیا۔ ایک آنہ دیجئے۔ کس لئے، محترمہ نے پوچھا۔ سیگریٹ پیئوں گا۔محترمہ نے اکنی ہاتھ پر رکھ دی۔ فتنہ فساد کے ایوان کی بنیاد میں پہلی اینٹ رکھ دی گئی۔پھر بات بڑھتی گئی۔ اشفاق احمد سارا دن موقع ڈھونڈتا کہ ہاتھ پھیلا کر کہے، ایک آنہ۔ محترمہ منتظر رہنے لگی۔ پھر اہتمام کرنے لگیں کہ جیب میں ٹوٹی ہوئی اکنی موجود رہے۔ بات بڑھی تو محترمہ آگے کی بجائے پیچھے ہٹنے لگی۔ اشفاق حیران رہ گیا۔ وہ “اب کیا ہوگا“کی فکر سے آزاد ہو گیا۔ اس لئے آگے بڑھنے لگا اور آگے اور آگے۔ یہ اس کے لئے ایک انوکھا تجربہ تھا جس میں آگے بڑھنے کی لذت تو موجود تھی لیکن فاصلہ کم ہونے کا خدشہ نہ تھا۔ آگے بڑھتے بڑھتے وہ اس مقام پر پہنچ گیا جہاں سے واپسی ممکن نہیں رہتی۔اشفاق طبعأ ایک گیلی لکڑی ہے۔ بھڑک کر جلنے کی صلاحیت سے محروم۔ صرف سلگنا جانتا ہے۔ سال ہا سال سلگتا رہا۔ محترمہ میں انتظار کا حوصلہ تھا۔ حالات نا مساعد تھے۔ خاندان روائیتی تھا۔ باپ جابر تھا۔ اشفاق گونگا تھا۔ آخری قدم اٹھانے کی ہمت نہ تھی۔ ایک بھائی اور دو دوستوں نے زبردستی اٹھا کر ملا کے سامنے بٹھا دیا۔ محترمہ کی والدہ تعلیم یافتہ تھی۔ سمجھدار تھی۔ وسعت دل کی حامل تھی۔ اس نے تعاون کیا۔ شادی ہوگئی۔ گھر والوں نے اسے بھگوڑا قرار دے دیا اور لا تعلق ہو گئے۔ پلے کچھ تھا نہیں کہ گھر کا چولہا جلتا رہتا۔ دونوں میاں بیوی نے کانوں پر قلم ٹانگے اور “سکرپٹ لکھوا لو۔ چلو جی کوئی سکرپٹ لکھوا لو“ کا ہوکا دیتے گھر سے باہر نکل گئے۔ یہ محترمہ بانو قدسیہ تھی۔ اشفاق احمد نے برش اور رنگ کو کیوں تیاگ دیا۔ اس کی جگہ قلم کو کیوں اپنا لیا۔ غالبا اس لئے کہ عمل میں وہ اتنی تفصیلات نہیں دکھا سکتا تھا جو داستان گو کے بورے میں بھری ہوئی تھیں ۔ اصولی طور پر تو اسے مغنی ہونا چاہئے تھا۔ چونکہ وہ ایک عظیم کان کا مالک ہے۔ لیکن اشفاق کو انسانی کردار سے دلچسپی تھی۔ خالی آواز کا زیرو بم اسے جذب نہ کر سکا۔ اس لئے اشفاق احمد افسانہ نویس بن گیا۔ادب میں شہرت پانے کے بعد دنیائے ادب میں رکنا اس کے لئے مشکل ہو گیا۔ اس کے اندر کی طوائف کا دم گھٹنے لگا۔ اور وہ شو مین بزنس میں جا شامل ہوا۔ اولین دور میں اشفاق احمد کو کچھ کرنے کا شوق تھا۔ اب اسے کچھ کر دکھانے کا شوق ہے۔اشفاق احمد ایک پرفیکشنسٹ ہے۔ وہ جو کام بھی کرتا ہے اس کے اندر دھنس جاتا ہے۔ اس قدر دھنس جاتا ہے کہ لت پت ہوئے بغیرباہر نہیں نکلتا۔ مثلا جب وہ ماڈل ٹاؤن میں مکان بنا رہا تھا تو کئی ایک ماہ کے لئے معمار بن گیا۔ چنائی اور پلستر کے کاموں کے اندر دھنس گیا۔ جب وہ مکان میں نلکے لگوا رہا تھا تو آٹھ روز برانڈرتھ روڈ کے چکر لگاتا رہا۔ اس نے تمام ٹونٹیاں دیکھیں۔ کس کس کا منہ کھلا ہے کس کس کا بند ہے۔ بیچ میں کتنے کتنے چکر ہیں۔ کس کس کا واشل مضبوط ہے۔ کھولیں تو کتنی دھار نکلتی ہے۔ بند کریں تو چونے کی صلاحیت کس قدر ہے۔ آٹھ دن کی تحقیق کے بعد وہ ٹونٹیوں پر تفصیلی مقالہ لکھ سکتا تھا۔ کہ پاکستانی کارخانوں کی بنی ٹونٹیوں کے کیا خواص ہیں۔ کیا کیا خوبیاں ہیں۔ کیا کیا خامیاں ہیں۔ یہ تفصیلات اکٹھی کرنے کے بعد اس نے مکان کے نلکوں کے لئے ٹونٹیاں خریدیں۔کباب بنانے کا شوق ہوا تو لاہور کے مشہور کبابیوں کے کوائف اکٹھے کرتا رہا۔ قیمہ کیسا ہونا چاہئے۔ مصالحہ کیسا ہونا چاہئے۔ آنچ کیسی ہو کتنی ہو۔ اس کے بعد اس نے کباب بنانے کی سیخیں خرید لیں۔ اور میاں بیوی مل کر کباب سازی کی مشق کرتے رہے۔ اب اشفاق کے ہاتھ کے بنے ہوئے کباب منفرد حیثیت رکھتے ہیں۔ وہ اکثر دوستوں کو مدعو کرتا ہے۔ خود کباب بنائے جاتا ہے۔ دوست کھائے جاتے ہیں۔اس شوق تحقیق کو اشفاق کام میں نہیں لا سکتا۔ اس کی تحقیق کا مقصد صرف لذت تحقیق ہے۔ ورنہ آج گلبرگ میں اس کی دوکان ہوتی اور سارے لاہور میں اشفاق کبابیے کی دھوم ہوتی۔اشفاق احمد نے آج تک اپنے صرف ایک فن سے مالی فائدہ حاصل کیا ہے۔ اور وہ ہے سکرپٹ رائیٹنگ۔ عرصہ دراز تک اشفاق کے گھر میں حساب کتاب سکرپٹوں میں ہوتا رہا۔ کرایہ مکان چار سکرپٹ۔ باورچی خانے کا خرچ آٹھ سکرپٹ۔ علاج معالجہ ڈیڑھ سکرپٹ۔ لین دین دو سکرپٹ۔ آج بھی بانو سے پوچھو یہ صوفہ کتنے میں خریدا تھا۔ تو وہ کہے گی اچھی طرح یاد نہیں، شائد تین سکرپٹ لگے تھے۔آج بھی میاں بیوی ہنگامی ضروریات پورا کرنے کے لئے قلم کا پھاوڑا چلاتے ہیں۔ حیرت کی بات ہے کہ دونوں کے سکرپٹوں سے مشقت کے پسینے کی بو نہیں آتی۔ان کے گھر چلے جاؤ تو یہ احساس نہیں ہوتا کہ یہ منشیوں کا گھر ہے۔ الٹا وہ تو میزبانوں کا گھر لگتا ہے۔ یہ آج کی بات نہیں ان دنوں بھی ان کا گھر فارغ البالوں کا گھر لگتا تھا جب چولہا جلائے رکھنے کا مسئلہ پیش پیش تھا۔اشفاق کی خوش قسمتی کا ایک اور پہلو ملاحظہ ہو۔ اشفاق احمد نے ایک خاتون کے ساتھ عشق کیا۔ کئی سال وہ اس کے عشق میں گھلتا رہا۔عشق میں کامیاب ہوا۔ خاتون بیوی بن کر گھر آئی تو وہ محبوبہ نہ تھی بلکہ عاشق نکلی۔ ورنہ اشفاق احمد کے جملہ کس بل نکل جاتے۔ محبوب طبیعیت وہ ازلی طور پر تھا۔ بیوی کی آمد کے بعد با لکل ہی دیوتا بن گیا۔ کانٹا اشفاق کو چبھتا ہے تو درد بانو کو ہوتا ہے۔ ہتھ چکی اشفاق چلاتا ہے تو آبلے بانو کے ہاتھوں میں پڑتے ہیں۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ ایک خالص پکی دانشور نے پتی بھگتی میں اپنا سب کچھ جذبات،ذہن، روح سب تیاگ رکھا ہے۔ بانو بہت بڑی مفکر ہے۔ وہ ہر بات میں صاحب رائے ہے۔ عقل و خرد سے بھرپور لیکن جب اشفاق طلوع ہو جائے تو سب کچھ سپاٹ ہو جاتا ہے۔ عقل،خرد، دانشوری۔اشفاق کو شریفانہ قسم کا غصہ نہیں آتا۔ غصہ آتاتو ہے۔لیکن غصے میں وہ بھڑک کر جلنے کی عشرت سے محروم ہے۔ وہ چپڑ چپڑ کرتا ہے۔ سلگتا ہے۔بل کھاتا ہے اور اپنی سلگن کا دوسرے کی ناک میں دھواں دیتا رہتا ہے۔ کئی بار اس کی چڑ چڑ اس قدر شدید ہوجاتی ہے کہ گھر بھٹیاری کی کڑاہی بن کر رہ جاتا ہے۔ چڑ چڑ دانے بھنتے رہتے تھے۔یہ چڑچڑ بھی اس کے لئے خوش قسمتی بن گئی۔گمان غالب ہے کہ ایک دن جب بھٹیارن دانے بھون رہی تھی۔ اسے وہ شخصیت یاد آگئی جس نے اسے چڑ چڑ کا تحفہ بخشا تھا۔ وہ گلیور جس نے بچپن میں اسے ٹھگنا بنائے رکھا تھا۔ اس وقت اشفاق احمد اپنے نئے سکرپٹ کے لئے موضوع سوچ رہا تھا۔ اس نے بچپن کے گلیور کا قصہ لکھ دیا۔یوں تلقین شاہ وجود میں آگیا۔تلقین شاہ ایک جاذب توجہ کردار ہے۔ لوگوں نے تلقین شاہ کو سنا تو بھونچکے رہ گئے۔ ہر کسی کے دل کی گہرائیوں میں چھپے بالشتئے نے سر نکالا۔ اور دوسروں کو تلقین کرنے والے گلیور پر تالیاں بجانے لگا۔ہم سب میں کہیں نا کہیں ایک چھپا ہوا بالشتیہ موجود ہے۔ جس کا وجود کسی نا کسی تلقین شاہ کا مرہون منت ہے۔

Tuesday, July 8, 2014

Ramzan. Iftars. Preferences.


While Quran assures us that the month of Ramzan (or Ramadan, if you so prefer), has been decreed as a strict training regimen,


O ye who believe! Fasting is prescribed to you as it was prescribed to those before you, that ye may (learn) self-restraint,-


We've done a brilliant job of morphing it into a month of food gala activities and iftar parties. Every year its this month when the phrase "All You Can Eat" hits the society with a 4 digit price tag, and we all go bonkers. Hurray!

A few days back I came across a status at a public platform which looked like this:


Fundamentally, there's nothing wrong with celebrating food, or spending upon it as lavishly as one's pocket permits, or even instagramming the food you think the rest of the world has no clue about! 
What is wrong is the very idea that you *think* you're fasting while you plan a Rs 2000+tax individual meal when a haunting count of people going to bed at an empty stomach in the same city, could have been fed within the same amount. Whatever happened to the idea of fearing God, of self restraint?

I realize its not my place to dictate you my definitions of right and wrong, however, I'll be thoroughly grateful if you find it another perspective over a month we could, and should, benefit from. 

As a parting note, let me share a relevant fact: Iftar meal for a group of 4 at any place in Gulberg costs +/- Rs. 7000. 



Meanwhile,  SOS Children's Village says: The amount for complete sponsorship of a child is Rs. 10000 US $100 per month. Partial sponsorship amount for one child, is Rs. 5000 US $50 per month.


In addition, you can transform a life: pay for a child's entire year's schooling in Rs. 15,000, by contributing to TCF.







May Allah enable us all to reap the blessings of this month to the fullest, amen. 




Sunday, July 6, 2014

What If?



He said to her, “Who are you going to believe? The mirror, a photograph, or the eyes of the man who thinks you're the most beautiful woman on the planet?"




So, who are you going to believe?